“La fornication” est un péché capital qui peut aller jusqu’à la lapidation des fautifs et fautives. Par contre peu des religions valorisent autant la volupté charnelle que l’Islam. Le plaisir sexuel considéré chez les chrétiens comme un péché originel, devient pour l’islam un don qu’il convient d’accepter, d’en jouir et de s’y avouer corps et âme. (Les exemples ne manquent pas, entre autres, la polygamie, avec des restrictions toutefois, et le mariage de jouissance…)

En même temps cet acte est considéré comme un acte religieux, car dans l’islam l’accouplement ne vise pas seulement la procréation mais il manifeste aussi l’harmonie de l’ordre divin, dont la distinction entre masculin et le féminin et leur complémentarité constituent la base élémentaire. “De toute chose on a fait un couple. Puissiez-vous vous en souvenir” (Extrait du Coran, Sourat 51,Adh-Dhâriyât, verset 49)

Ainsi la chasteté et le célibat sont diabolisés: “Le célibataire est le frère du diable” (Le Prophète Mohamed) Car cela équivaut à s’abstenir de témoigner de sa chair de cette harmonie de la création.

A cet égard l’homosexualité, mais surtout plus précisément “l’efféminat” de certains homosexuels, comme la virilité de la garçonne, sont considérés comme une transgression des frontières entre homme et femme et donc une violation de cette harmonie.

Le Coran aborde l’homosexualité entre autres en condamnant le peuple de Loth (ou loût, peuple de Sodome et Gomorrhe) dans leurs pratiques sexuelles, mais toutefois plus modérément que dans la version biblique.

Ainsi dans la Sourat An-Naml (Les fourmis) versets (54-57) Loût, quand il dit à son peuple: « Vous livrez- vous à la turpitude alors que vous voyez clair”. [54] Vous allez aux hommes au lieu de femmes pour assouvir vos désirs? Vous êtes plutôt un peuple ignorant. » [55]

Puis son peuple n’eut que cette réponse:

« Expulsez de votre cité la famille de Loût! Car ce sont des gens qui affectent la pureté. [56] Nous le sauvâmes ainsi que sa famille, sauf sa femme pour qui Nous avions déterminé qu’elle serait du nombre des exterminés. »[57]

Ces versets furent révélés au Prophète Mohamed par fragments séparés.

Le terme “Tajhaloun” signifie “ignorer” ce qui atténue, d’après certains auteurs, quelques part, “la flétrissure morale dont sont victimes les homosexuels” et laisse entr’apercevoir que le châtiment qui leur est infligé est dû principalement au fait qu’il ont démenti “un messager de Dieu”.

L’exemple” du peuple de Loth est mentionné àce titre dans plusieurs versets du Coran. Ainsi dans la Sourat(7)d’Al-Arâf (80-82) il figure entre les “exemples” du peuple du “Prophète Salah” et du peuple Madyan et leur “leur frère Chouayb”, deux peuples qui ont transgressé les recommandations de leurs Messagers.

Et Loût, quand il dit à son peuple:

« Vous livrez vous à cette turpitude que nul, parmi les mondes, n’ a commise avant vous? [80] Certes, vous assouvissez vos désirs charnels avec les hommes au lieu des femmes! Vous êtes bien un peuple outrancier. » [81]
Et pour toute réponse, son peuple ne fit que dire: « Expulsez- les de votre cité. Ce sont des gens qui veulent se garder purs! » [82] Musrif” en arabe signifie “impie et outrancier” alors que la règle en islam, en général, est la modération.
D’autre part, Le Coran promet aux croyants qu’au paradis ils seront servis par des éphèbes (se dit du très beau jeune homme, à l’origine l’adolescent grec qui faisait son service sportif et civil avant d’entrer dans l’âge adulte “éphébie”).
Les poêtes et les sultans ne cessaient d’invoquer ces promesses pour justifier les relations illicites qu’ils entretenaient . Mais pour la plus part des “Oulamas” il n’y a pas à chercher une interprétation plus profonde que celle mentionnée :« L’homosexualité est la turpitude des turpitudes »,la condamnation est donc claire et nette.

Pour la Sunna, la condamnation de la pédérastie est catégorique:

« Lorsque vous trouvez deux hommes accomplissant le péché de Loth, mettez-les à mort, le passif comme l’actif » (le Prophète Mohamed).
…Ce “hadith” ne laisse aucun autre recours aux Sunnites que le rejet des pratiques homosexuelles.

Néanmoins, une telle condamnation aussi lourde que la “fornication” entre deux adultes (homme+femme) adultères ne se prend pas à la légère. Une telle accusation de “fornication” requière le témoignage de quatre musulmans, mâles, majeurs dont l’honorabilité testimoniale est reconnue. Et qui devront attester d’avoir vu l’action de pénétration du membre sexuel du “fornicateur”.
Tout est fait donc pour décourager le témoignage et surtout la calomnie. Ce qui laisse présager que certaines pratiques (Soft) échappent à cette règle extrême.
D’autre part, pour certaines branches de l’islam, c’est l’émission du sperme qui détermine l’acte sexuel plus que la pénétration elle-même car c’est le sperme qui contient les germes de vie et c’est lui qui assure la continuité de cette harmonie de Création.
Toute entreprise de cette source de vie, dans un engendrement hors du cadre du lien sacré du mariage, est sévèrement condamnée. Etant donné que l’acte homosexuel n’est pas susceptible d’engendrer la vie, plusieurs personnes se sont accommodés en quelques sorte de l’homosexualité.
D’ailleurs les pratiques homosexuelles sont moins mal vue que l’adultère chez certaines de ces sociétés.

L’homosexualité représente 10% de la population mondiale pour ceux qui ne se cachent plus, Et on peut compter 15 et 17% au total. Certaines coutumes ou religions ou même lois, dans certains pays dont le notre obligent au silence et au secret, mais ne le renions pas ils existent par la nature même si la ” normalité ” créée par l’Homme les rejette : s’ils sont là , c’est qu’Allah l’a permis. Et si Allah a permis qu’ils soient sur la terre auprès de nous tous, je ne pense pas que ce soit pour qu’on ait de la haine pour eux. Allah a voulu que les êtres soient différents, certainement pour nous apprendre à aimer plus que nous-mêmes.

Musulman, croyant… les mots ne doivent pas séparer les êtres humains.

Sans approfondir les arguments Freudiens, en se penchant sur les sociétés musulmanes on constate que les mâles vivent dans un système dont ils sont les piliers. L’homosexualité reste le seul exutoire pour ceux que leur trop-plein de virilité encombre. Il faut dire que la ségrégation entre les sexes et l’interdiction de tout rapport avant le mariage, ne fait que renforcer cette tendance.
D’autant plus que , comme partout en Méditerranée, seuls sont considérés péjorativement comme homosexuels les partenaires passifs alors que les actifs développent une réputation de virilité débordante qui leur apporte la considération et l’estime des autres parfois.

Ce regard que porte la société sur la virilité provoque des réactions parfois ironiques:

Les partenaires actifs sont obligés d’adopter parfois des comportements dévalorisant vis à vis des passifs qui peuvent aller jusqu’à l’humiliation devant les hétérosexuels. Les qualificatifs d’homosexuels et bisexuels sont ainsi complètement reniés pour éviter tout soupçon de sentimentalisme mettant en cause leur virilité.
Ainsi les relations se résume dans la plupart des cas à des simples rapports d’assouvissement des besoins sexuels. Le tout en cachette, car l’homosexualité est légalement interdite par la loi, mais toutefois tolérée si elle reste discrète. Les sentiments sont ainsi discrédités et révoqués , et donc tout autre cadre de vie en commun, en couple est complètement exclus par la société.
Dans les milieux traditionalistes profondément rattachés à la religion, les passifs sont consid\érés comme des personnes inférieures, immatures, et simples d’esprit .

Tandis que les actifs sont traités de bestiaux et de pervers. Entre le rejet de la religion et celui de la société l’homosexuel arabe préfère rester dans le placard pour éviter ce jugement péjoratif et honteux, son destin est le mariage forcé ou la solitude et la déprime et dans les cas limites le suicide.

Seules les personnes des sphères bien aisées de la société peuvent “affirmer” cette appartenance, mais ils restent cloîtrés dans leurs cercles privés.

En conclusion, l’homosexualité a connu des périodes moins stressantes que de nos jours. Les sociétés arabo-musulmanes n’ont pas cessé d’accommoder l’application de la “Chariâ” à leur train de vie et leurs aspirations .

L’émergence de temps en temps des courants fondamentalistes qui n’admettent pas ce contexte remet en cause cette évolution. L’homosexualité n’échappe pas à cette règle de balancement entre fermeté et tolérance (néanmoins marginalisée). Elle a existé et elle existera toujours. Mais il faut peut être attendre trés longtemps pour voir une reconnaissance franche des homosexuels dans les pays arabo-musulmans.

Pour replacer le débat dans un autre contexte, il faut je pense bien considérer que les religions – Islam ou christianisme – définissent des normes qui visent à conduire l’individu à la sainteté. Si tous le hommes – voire simplement tous les musulmans ou tous les chrétiens – étaient des saints, on l’aurait remarqué depuis longtemps et l’humanité n’en serait pas où elle en est!!!
Le respect des interdits charnels n’est donc qu’un des aspects de la recherche de la sainteté, il est loin d’être le seul et il n’est probablement pas le plus important. Le propre des péchés liés à cet aspect des choses c’est qu’ils sont mesurables et dénombrables alors que tel n’est pas le cas des recommandations en matière d’amour de son prochain, de charité , voire de simple respect du bien d’autrui, tous domaines où on trouve aisément des arrangements avec sa conscience!!

On me permettra de penser que l’exploitation de la misère des hommes – même conjuguée avec l’assistance à la messe ou le respect de la charia – est infiniment plus condamnable que le fait pour deux hommes de s’aimer en toute liberté entre eux

Cette affiche mériterait d’être traduite et afficher un peu plus sur nos plages, lieux touristiques. Combien de restaurants, d’hôtels, de bars vous regardent de travers si vous arrivez en couple ?

En fait cela dépend surtout du prix que vous êtes prêt à mettre ! Dans les hôtels a partir de 3 étoiles, aucun souci, et plus vous montez en gamme moins il y a de soucis ou regard de travers. Dans les restaurants ca dépend plus des patrons, avec qui vous êtes plus facilement en prise directe.

La meilleur des solutions ? On se fout royalement de ce qu’ils pensent ! Après tout, notre CB fonctionne comme les autres non ?

Si vous avez eu a faire à un professionnel peu sympathique, voir même agressif, transmettez nous l’information, nous ferons avec plaisir un article sur ces lieux à éviter…

Sara Evaldsson, 29 ans, et Maria Engström, 31 ans, ont décidés d’emménager ensemble après avoir vécu proche l’une de l’autre et avoir trouvé un bien à Västerås pour s’installer en couple. Elles avaient trouvé ce bien à un prix raisonnable, et leur dossier de crédit était tout à fait raisonnable. Lors de la demande de prêt, la commerciale de la banque leur a répondu que 490 000 couronnes Suédoises était une grosse somme, et qu’il faudrait qu’elles apportent 10 % en apport personnel, et surtout quand Mme Engström à contesté cette demande, la réponse fut : “Vous devriez revoir votre situation personnelle et de continuer à vivre dans des endroits différents.”
Le couple à décidé de faire un signalement auprès des autorités. Finalement elles ont obtenu un prêt dans une autre banque, la rival Nordea, fait rénover l’appartement qui est maintenant estimé à 800 000 couronnes !
La banque de Suède à déclaré qu’elle allait finalement faire une enquête sur cet incident et remis en avant le fait que la politique de cette banque était de ne pas faire de discrimination, que ce soit du fait d’une orientation religieuse, sexuelle ou autre. Elle a rappelé que la banque sponsorisait des évènements gays à Stockolm.

source: e-llico.com

“Qui connaît l’Eglise de Rome ne se reconnaît pas le moins du monde dans le comportement de ceux qui ont une +double vie+, qui n’ont pas compris ce qu’est le +sacerdoce catholique+ et ne devaient pas devenir prêtres”, affirme le diocèse dans un communiqué.

“Personne ne les contraint à rester prêtres et à en exploiter seulement les bénéfices. La cohérence voudrait qu’ils se dévoilent. Nous ne leur voulons pas de mal, mais nous ne pouvons pas accepter qu’à cause de leur comportement l’honorabilité de tous les autres soit couverte de boue”, estime-t-il.

L’article de Panorama, paru vendredi et intitulé “Les belles nuits des prêtres gays”, propose “un voyage (avec une caméra cachée) chez les prêtres qui ont des relations sexuelles avec d’autres hommes, dans les bars romains, dans le quartier gay ou chez eux”.

L’hebdomadaire, propriété du groupe Mondadori contrôlé par le chef du gouvernement Silvio Berlusconi, publie la photo des mains croisées d’un prêtre avec un chapelet et les ongles vernis de rose, accompagnée d’une accroche sensationnaliste : “Un journaliste de Panorama a vécu au milieu des homosexuels de Rome, et pendant presque un mois a assisté aux vices et perversions de prêtres insoupçonnables ayant une double vie”. Face à de telles révélations, le diocèse de Rome se dit “déterminé à poursuivre avec rigueur (…) tout comportement indigne de la vie sacerdotale”.

Il cite en outre le pape Benoît XVI, qui appelle chacun à “ne pas corrompre la foi et la vie chrétiennes en portant atteinte à l’intégrité de l’Eglise, en affaiblissant sa capacité de prophétie et de témoignage, et en altérant la beauté de son visage”. Interrogé par l’AFP, le Vatican s’est contenté de renvoyer au communiqué du diocèse de Rome.

Cette polémique intervient à un moment où l’homosexualité est un thème brûlant pour l’Eglise catholique : le mariage homosexuel vient d’être autorisé en Argentine et au Portugal, malgré son opposition virulente.

De plus, en avril, le lien établi par le numéro deux du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone, entre l’homosexualité et la pédophilie, avait provoqué une controverse. La France avait ainsi condamné “un amalgame inacceptable”.

source: jeammarcmorandini.com

Ce n’est pas en France que cela existerait ! Mais en Angleterre.

Deux demandeurs d’asile – Camerounais et Iranien – ont obtenu mercredi un réexamen de leur dossier après l’édiction par la Cour suprême britannique de nouvelles directives prenant en compte les risques encourus par des homosexuels en cas de renvoi dans leur pays d’origine.
Les tribunaux britanniques avaient successivement débouté les deux hommes – le Camerounais identifié comme “T” et l’Iranien par “J” -, estimant qu’ils pouvaient éviter toute maltraitance dans leur pays d’origine en dissimulant leur orientation sexuelle.

Saisis sur la recevabilité d’un tel argument, les cinq juges de la Cour suprême ont estimé mercredi à l’unanimité qu’il était contraire à la Convention de l’Onu sur le statut des réfugiés.

Cette convention stipule que les membres de certaines communautés ont le droit d’asile dans les pays signataires du texte s’ils peuvent établir qu’ils risquent d’être persécutés dans leur pays.

Lord Hope, vice-président de la Cour Suprême, a estimé que forcer un homosexuel à dissimuler sa sexualité enfreignait son droit fondamental à être lui-même.

Soulignant qu’au moment de la rédaction de la Convention la persécution des homosexuels dans certains pays n’était pas considérée comme un problème car leurs dirigeants en niaient l’existence, Lord Hope a souligné: “Plus récemment, attisé par une doctrine religieuse mal avisée mais vigoureuse, la situation a changé dramatiquement”.

Il a notamment évoqué “l’interprétation ultra-conservatrice de la loi islamique qui prévaut en Iran” ou encore “l’enseignement homophobe endémique que des églises évangéliques de droite diffusent à travers la majorité de pays d’Afrique sub-saharienne”.

La ministre de l’Intérieur Theresa May a salué cette décision, soulignant que le gouvernement a “déjà promis d’arrêter d’expulser des demandeurs d’asile qui ont été forcés de quitter certains pays parce que leur orientation sexuelle ou leur identité sexuelle les exposent à des risques prouvés d’emprisonnement, de torture ou d’exécution”.

“A partir d’aujourd’hui, les décisions en matière d’asile seront examinées en vertu des nouvelles règles et le jugement nous fournit une base légale immédiate pour revoir nos directives en ce qui concerne les demandes basées sur la sexualité”, a-t-elle ajouté. (source e-llico.com)

Reaction d’un ministre camerounais:

Une position que ne partage pas Issa Tchiroma Bakary ; le Ministre de la Communication a affirmé à la BBC que si l’homosexualité était illégale et punie de prison, aucune répression ni persécution n’étaient appliquées à l’endroit des homosexuels au Cameroun.

D’après lui, le demandeur d’asile s’est simplement servi de la loi camerounaise contre l’homosexualité comme d’un motif pour obtenir gain de cause : « pensez-vous qu’il soit le seul homosexuel au Cameroun ? », a-t-il demandé.

Pourtant ce n’est pas ce que racontai le demandeur d’asile pendant son combat contre son expulsion du Royaume Uni depuis près de 4 ans. Il disait avoir subi des pressions à cause de son homosexualité : « des gens m’ont arrêté et m’ont dit “nous savons que tu es un homosexuel ” ; je ne peux pas rentrer et cacher qui je suis ou mentir à propos de ma sexualité. Si je rentre (au Cameroun) je vivrai dans la peur ».

Horst Michael Schalk et Johann Franz Kopf avaient, le 5 août 2004, présenté une requête à la Cour. Ils s’y plaignaient d’une discrimination fondée sur l’orientation sexuelle car, formant un « couple de même sexe », ils étaient exclus du droit de se marier sans pour autant que le concubinage autrichien (ouvert aux couples homosexuels en janvier 2010) ne leur attribue les mêmes droits que des époux, notamment en ce qui concerne le droit à l’adoption.

Selon la CEDH, les droits de Horst Michael Schalk et de Johann Franz Kopf n’ont pas été violés par leur Etat qui leur refuse le droit de se marier.

Ce sont ces réactions qui inquiètent les pouvoirs publics au point d’avoir mobilisé le Bureau de planification sociale et culturelle qui après avoir planché, vient de rendre public un résumé journalistique de ses conclusions ; 73 pages tout de même, sous le titre Normalement différents. Les grands coupables sont les « Néerlandais croyants orthodoxes » (cela ne renvoie pas à l’Eglise orthodoxe mais aux fidèles qui acceptent l’intégralité de leur foi chrétienne), les personnes ayant fait peu d’études, et les Néerlandais turcs ou marocains.

Ainsi un bon tiers des étudiants de l’enseignement supérieur, même s’ils sont passés par l’enseignement secondaire où l’acceptabilité de l’homosexualité comme sujet de discussion ou comme réalité sociale fait l’objet d’un enseignement soutenu, estiment-ils qu’un jeune homo ne peut pas s’annoncer tel à l’école, pas plus d’ailleurs qu’un professeur gay, en raison des moqueries et de l’intimidation. La secrétaire d’Etat sortante à « l’émancipation des homosexuels » (sic) a déclaré que les conclusions du rapport vont contraindre son remplaçant dans le futur cabinet de gouvernement à prendre des mesures face à ce « signal d’alarme », notamment pour combattre les tendances suicidaires qui se révéleraient davantage chez les homosexuels : la moitié des jeunes y penseraient parfois. Vu que les Pays-Bas sont et restent tout de même l’un des lieux où l’homosexualité est la mieux acceptée, il faudrait peut-être se demander si cette promotion elle-même n’est pas un facteur néfaste pour les jeunes qui sont poussés à rechercher et développer leurs tendances homo, bi ou trans… La proportion de Néerlandais déclarant accepter l’homosexualité comme « normale » est en effet passée de 61 à 91 %…

source: leblogdejeannesmits.blogspot.com

L’homosexualité dans le Coran

L’Ancien Testament (Gn 18 : 16-33 et 19 : 1-29) rapporte que les habitants de Sodome s’adonnaient aux rapports homosexuels et avaient cherché à abuser des invités mâles de Lot, raison pour laquelle Dieu aurait décidé de détruire la ville. S’inspirant de cette histoire de la ville de Sodome, la langue française parle de “sodomite” et “sodomie”, dont l’équivalent arabe est loti et loat, termes qui dérivent du nom de Lot et renvoie non pas au personnage biblique mais au peuple parmi lequel il vivait. Les termes arabes susmentionnés sont réservés aux rapports sexuels entre hommes. Quant aux rapports entre femmes, on utilise les termes sihaq (l’écrasement) et sahiqah (celle qui écrase).

Le Coran revient sur ce récit biblique dans plusieurs chapitres : 7 : 80-84; 11 : 74-83; 15 : 57-77; 21 : 74; 26 : 160-174; 27 : 54-58; 29 : 31-35; 37 : 133-138; 54 : 33-39. Cette répétition est interprétée par des auteurs musulmans comme indication de la grande aversion à l’égard de cette pratique et une volonté de la rendre répugnante aux lecteurs. Elle peut aussi signifier que Mahomet a été souvent confronté à ce phénomène. Les versets coraniques parlent des rapports entre hommes, et non pas entre femmes, Mais certains commentateurs estiment que les deux catégories sont désignés par le terme fahishah dans les versets 4 : 15 et 4 : 25.

L’homosexualité dans la sunnah

Mahomet revient sur l’homosexualité dans plusieurs récits dont nous citons certains :

Lorsqu’un homme monte un autre homme, le trône de Dieu tremble.

Tuez l’homme qui le fait et celui qui se fait faire.

Le sihaq (rapports lesbiens) des femmes est zina (adultère) entre elles.

Si un homme non marié est pris faisant la sodomie, il sera lapidé jusqu’à la mort.

Le monde ne prendra fin que lorsque les hommes se contentent des hommes, et les femmes des femmes. Les relations sexuelles entre les femmes constituent un adultère entre elles.

Si une femme a des relations sexuelles avec une femme, elles sont toutes deux adultères, et si un homme a des relations sexuelles avec un homme, ils sont tous deux adultères.

Si ma nation commet cinq choses, elle se ruinera : calomnier, consommer de l’alcool, se vêtir de soie, chanter, les hommes cherchant leur plaisir avec les hommes et les femmes avec les femmes.

Sanction de l’homosexualité

Le Coran ne prévoit pas de sanction contre l’homosexualité masculine ou féminine même s’il la condamne fermement. Les récits de Mahomet la considèrent comme adultère. Les juristes musulmans se sont partagés sur sa qualification.

Certains juristes qualifient les rapports homosexuels d’adultère et préconisent la lapidation pour le coupable marié, et la flagellation pour le non marié. Ils invoquent le Coran : “Pratiquez-vous la turpitude où nul ne vous avait devancé au monde? Vous pratiquez le désir avec les hommes au lieu des femmes? Vous êtes plutôt des gens excessifs” (7 : 80-81); “N’approchez pas la fornication. C’est une turpitude. Quelle mauvaise voie!” (17 : 32); “Les deux parmi vous qui pratiquent [la turpitude], faites-leur du mal” (4 : 16). On cite aussi les récits susmentionnés de Mahomet.

D’autres estiment que les rapports homosexuels n’entrent pas dans le délit d’adultère. Abu-Hanifah (décédé en 767) préconise l’emprisonnement jusqu’à la mort du coupable ou son repentir, et s’il est habitué à de telles pratiques, le gouverneur peut le tuer. On rapporte aussi que Khalid Ibn-al-Walid aurait demandé l’avis du Calife Ali (décédé en 661) sur ce qu’il devait faire d’un homme qui se faisait pénétrer. Ali répondit que ce délit était pratiqué par les gens de Lot, et Dieu nous a dit ce qu’il en a fait. De ce fait, je préconise qu’on le mette à mort par le feu. Et c’est ce que Khalid fit. Cette sanction aurait été appliquée par les califes Abu-Bakr, Ali, Abd-Allah Ibn-al-Zubayr et Hisham Ibn Abd-al-Malik. Certains juristes préconisent de jeter l’homosexuel, la tête en bas, du bâtiment le plus élevé de la localité et de le faire suivre par des pierres, à l’instar de la punition infligée par Dieu à Sodome. Citant Mahomet : “Si vous trouvez quelqu’un en train de pratiquer comme les gens de Lot, tuez-le ainsi que celui avec lequel il le fait”, un auteur moderne préconise la lapidation puisque Sodome a été détruite par des pierres venues du ciel (15 : 74).

Homosexualité et réalité sociale

La rigueur juridique à l’égard de l’homosexualité contraste avec la réalité sociale. Le juge tunisien Shihab-al-Din Al-Tifashi (décédé en 1253) a consacré un ouvrage aux rapports sexuels dans la société arabo-musulmane, y rapportant de nombreux récits d’homosexualité masculine et féminine. Les ouvrages modernes écrits contre l’homosexualité estiment que cette pratique a été introduite dans la société arabe par les Persans. À Bagdad, capitale des abbasides, les beaux esclaves mâles étaient payés plus chers que les esclaves femelles. Abu-Nawwas (décédé en 813), poète arabe d’origine persane, était connu pour ses débauches dans ce domaine. L’homosexualité était aussi répandue en Andalousie et dans l’empire ottoman. Dans ces sociétés, elle se pratiquait notamment entre hommes et enfants imberbes (amrad, ghulam, sabiy) âgés entre 10 et 21 ans. On trouve souvent dans les écrits arabes l’expression “il a un penchant pour les enfants”, ou plus discrètement “il a un penchant pour la beauté” (jamaly, ou yuhib al-jamal). Dans ces écrits, celui qui pénètre (loti) fait preuve de virilité (fuhuliyyah), quant au pénétré (ma’bun, mukhannath), il est efféminé, humilié.

Ce phénomène s’explique de trois manières :

- En raison de la séparation entre les hommes et les femmes, il était plus facile aux hommes de trouver des garçons que des filles pour avoir des rapports sexuels.

- Les marchés regorgeant de femmes esclaves, les hommes cherchaient à diversifier leurs objets de plaisir en s’en prenant aux garçons.

- Ne trouvant pas à se marier avec une femme, certains hommes se tournaient vers les garçons pour assouvir leurs besoins sexuels.

L’homosexualité se rencontrait dans différents milieux :

- L’armée : Les soldats turcs dans les pays qu’ils dominaient n’hésitaient pas à enlever les garçons et à les sodomiser.

- Les écoles : Dans la société musulmane il n’y avait pas d’écoles proprement dites, mais des enseignants privés qui accordaient ensuite des certificats aux jeunes qui s’attachaient à eux. Ces enseignants abusaient facilement des enfants qui leurs étaient confiés.

- Les milieux soufis : Certains cercles soufis habillaient de beaux garçons et les installaient au milieu de leurs rites de dévotion (dhikr). Cela tournait parfois à la sodomie. Le coït d’un garçon était sensé lui transmettre l’esprit soufi. Au Maroc du début du XXe siècle, la baraka du marabout ou du sharif (descendant du Prophète) se transmettait par le coït du disciple.

- Les bars : Ces locaux employaient des jeunes garçons pour attirer leurs clients, devenant des lieux de débauche.

- Les hammams : Ici les garçons servaient à laver les clients à huis clos.

- Les esclaves : Les rapports sexuels avec une femme esclave étaient libres, mais il arrivait que le maître abuse aussi de ses esclaves mâles.

Shihab-al-Din Ibn-Ahmad Al-Abshihi (décédé en 1446) raconte qu’un marchand est allé se plaindre auprès du juge de Homs (en Syrie). Il le trouva couché sur son ventre se laissant pénétrer par un garçon. Le juge expliqua au plaignant que le père du garçon est mort laissant une grande fortune; il fut donc mis sous la tutelle du juge. Certains sont venus demander au juge de lui remettre sa fortune du fait qu’il est devenu majeur. Pour en avoir la conviction, le juge lui a fait passer le test de la majorité, à savoir qu’il pouvait éjaculer.

Serhane explique que dans les milieux traditionnels marocains, les parents envoient leurs enfants mâles aux écoles coraniques. Dans ces écoles, les enfants sont confiés au faqih (savant religieux), du lever du jour jusqu’au coucher du soleil. L’autorité de ce faqih est illimitée. L’enfant peut faire l’objet de la sodomisation qu’il subit dans la peur, la soumission et la violence. Ces écoles, dont le but est l’apprentissage de la parole divine, peuvent servir également de cours tacites de pédérastie appliquée avec ou sans le concours de l’honorable maître de l’école. C’est un lieu de contradiction où le Coran peut cohabiter avec le viol. Un proverbe marocain dit : “Qui veut apprendre doit passer sous le maître”. Tout le monde l’accepte comme s’il s’agissait d’un rite pendant lequel le faqih fait passer sa bénédiction et son savoir à ses élèves par le biais de la sexualité. Bien que tout le monde soit au courant des pratiques du faqih, les gens obligent leurs enfants à se rendre à l’école coranique et ferment les yeux sur les pratiques homosexuelles, voire pédophiles, qui s’exercent dans ces lieux. Cette complicité voulue, maintenue, a de tout temps favorisé le développement de la pédérastie dans le milieu traditionnel marocain. Et c’est à dessein que les parents n’envoient que les enfants mâles aux écoles coraniques. Connaissant les perversités du faqih, ils préfèrent limiter les dégâts, protégeant ainsi la virginité de leurs filles. Serhane ajoute que les parents tolèrent ce genre de pratiques chez un homme qui porte en son sein la parole divine. Comment, en effet, peut-on accuser un homme qui a appris le Coran? Dans l’esprit traditionnel, le viol du faqih n’est pas considéré comme un véritable viol puisque l’homme est un illuminé de Dieu. Certaines personnes vont même jusqu’à croire que le sperme du faqih comprend une dose d’intelligence et de bénédiction divine qu’il est souhaitable que le maître coranique transmette directement à l’élève. Ce dernier doit donc mettre son corps à la disposition de l’homme du Coran.

Aujourd’hui les homosexuels sont victimes d’une chasse aux sorcières dans les pays arabo-musulmans. C’est le cas par exemple en Égypte. En novembre 2006, l’Iran a exécuté un jeune homme pour délit d’homosexualité. Malgré cela, on trouve de nombreux sites internet qui sont consacrés à l’homosexualité arabe et islamique.

Pour les références, voir mon ouvrage: Religion et droit dans les pays arabes, Presses universitaires de Bordeaux, Bordeaux, 2008, 586 pages.

Les versets du Coran sont pris de ma traduction: Le Coran: texte arabe et traduction française par ordre chronologique selon l’Azhar, avec renvoi aux variantes, aux abrogations et aux écrits juifs et chrétiens, Éditions de l’Aire, Vevey, 2008, 579 pages.

source: blogdesamialdeeb.

Tous les hommes arrêtés seraient toujours en garde à vue et leurs familles auraient refusé de payer leur caution ou même de leur rendre visite.

La police syrienne est connue pour surveiller avec une attention particulière les lieux de rencontres gay.

Gaymiddleeast.com a appelé le gouvernement syrien à libérer les hommes, à abandonner toutes les charges à leur encontre et à abroger l’article 520 du Code pénal 1949 qui interdit les actes homosexuels et lesbiens.

Si les hommes arrêtés sont reconnus coupables, ils risquent jusqu’à trois ans de prison.

source: e-llico.com